净空老法师：身上的病痛、病苦如何化解？
我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这是中国传统文化千万年的精髓之所在，念念当中不捨离，你就身心健康，你什么毛病都没有了。虚空当中虽然有这些病毒，病毒附在小光子裡头，你怎么办?你一呼吸，到身体裡面去了。可是，你身心端正，它会通过，走了，不碍事，没有沾染。如果心裡自私自利、贪瞋痴慢，它进去之后它就跟你黏在一起，你就中毒，就这么个道理。所以，忍辱波罗蜜是我们修行、求学成败的关键，能忍他就能成，不能忍他不能成就。这是佛教导我们，观一切法缘生之法，凡是缘生的，你就晓得，缘聚现象就出现，缘散现象就没有了，在这个裡面看到一切法不生不灭。
问：下面他说，如何才能放下对病苦及死亡的恐惧感?
答：最好是念佛，在有病苦的时候把注意力移开，换一个方向不要想病、不要想死，想病、想死会有痛苦、会有恐惧。学佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。如果你还有寿命，你念佛会恢复健康，你还有寿命;如果寿命到的时候，你就决定能往生。所以念头决定一切，这是佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们想佛就作佛去，想菩萨就作菩萨去。
所以世间一般人，他所想的不好，他想发财、想升官、想名闻利养，这个想法不好，想怨恨那就更糟糕。佛给我们说十法界的业因，业因当然很复杂，虽复杂它有最重要的。佛，在六道里面告诉我们想十善，念念都是善行，善心、善行这生天。想五戒，在中国人说念念不忘伦常道德，这来生得人天，还得到人间再来;如果贪心重的鬼道去;瞋恚心重的、嫉妒心重的，这个容易堕地狱，因为它属于瞋恚;愚痴是畜生道。由此可知，人在一生报尽的时候，来生到哪里去全看他的念头。
贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病;或者是受一点刺激，这个刺激是什么?烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。
如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。
一个人满身是病，到底要念什么佛号呢？
一个人满身是病，到底要念什么佛号呢？就不要念病就对了。念佛就是不要念不好的。我生病……，一直惦记着，那你永远生病。不管你念哪一尊佛，忘了自己在生病，超越生病。这个叫念佛了。为什么广钦老和尚碰到任何烦恼，念阿弥陀佛就好。这叫转念的意思。不管你念药师佛、念阿弥陀佛、念不动佛、念观音菩萨、唵嘛尼呗美吽都可以。记得转念。不要念世间的相对的痛苦。你越转念，心灵的力量就可以带动身体的力量。你越灰心，我会死，我没救了，那你会提早死。变像漏气的气球，马上就完蛋了。
所以人的心，可以控制一切的。依报随着正报转。你的心念够，力量够，环境会改变，肉体会改变。所以崇高的心，如果你是发菩提心，世界跟着你改变。所以佛经说，一个发菩提心的菩萨，可以改变天气、世界。地震、水灾都可以改变。就像我早上讲的，发菩提心的石头丢下去，水灾就退了。发菩提心的出家人坐在你面前，你再大的病都会消除掉。所以，那种心灵的力量，所以各位要知道，念释迦牟尼佛，甚至念每一尊佛，就是佛的心灵的力量。产生了永恒的爱的力量。不是他的肉体。肉体都会变化无常。佛陀找到了永恒的力量，成佛了。
他就可以改变世界。所以我们也要用这种心灵的力量，去改变你的肉体。你越生病，就要越关心别人生病。也可以念药师咒，做药师烟供，希望大家都不生病。你会发觉，你病怎么突然就好了。像我自己，过去、以前也常生病，但是我只要一上台，开始念经讲法，什么病都没有了。完全就没有了。连痛的感觉也不见了。下台以后又恢复了。如果今天认真一点，恢复一点点，十分变两分，所以你就知道，佛法的力量不可思议。忏悔也可以，念佛也可以，持咒也可以，放生也可以，点灯都可以。你要有信心，就可以超越。
净空法师开示:真诚心念佛可以化解一切病苦以及灾难-
「病受苦痛，是病苦」。病苦的经验年轻人都有，尤其这个时代，为什么？饮食不干净，水不干净。现在人真可怜，空气不干净。我刚才在这里看了一份数据，这份数据写的是日本这次地震，福岛的核电厂里面流出来的物质已经飘到北美洲。这随风飘流，就是辐射尘，这是个很麻烦的事情。现在很多人担心，怕这个地震会影响富士山，富士山是个火山，怕这个火山爆发。首相透露一个危机，设想好，想好「东日本全部毁灭」，那是标题，日本首相说的。怕的是富士山这个火山一爆发的话，会连到好多个火山爆发，那日本东部就完了。核电厂排出来这些废气就等于原子弹的辐射尘一样，对人的伤害很大，随风飘到。就看这几天的发展，如果不断还有火山爆发的话，可能日本核电厂的辐射尘可以影响北半球。现在美洲测到了，欧洲免不了，很麻烦的事情！现在这个世界上，许多的先进国家都有核能发电厂，一座核能发电厂就等于一颗原子弹在那边，地震会破坏它。佛经上说，「人命无常，国土危脆」，现在用经上这些来形容这个世界一点都不过分。
灾难怎么化解？真能化解，但是大家不相信。什么方法？老实念佛，用真诚的心老实念佛。没人相信。念佛有这么大的效果我们相信，我们为什么相信？我们理论搞透彻了，事上我们也看到许多的证据，它不是假的。一个念佛的人，真正念佛的人，诚心诚意一心念佛的人，前些年山西小院四十多个人都是得癌症，被医院宣布死刑，寿命只有二、三个月。他们自己也知道，真的一切放下，死心塌地念这一句阿弥陀佛求生净土，念到三个月没事，再去检查，癌细胞没有了。这念佛功德！刘素云十年前得的红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，得这种病随时都有死亡的可能，叫她心理上要有准备。于是她一切放下，老实念佛，每天听经十个小时，十个小时听经之外全念佛。她也是念到三、五个月再去检查，没有了，红斑狼疮好了，脸上连疤痕都找不到。医生就非常惊讶：妳怎么好的？妳用什么药物？她说：我什么药我都没用，就是念阿弥陀佛。医生相信她，医生凭什么相信她？她一生没有说妄语，这一般人做不到。一生跟任何人都是心里实话实说，从来没有打过一次妄语。所以她在东北大家知道她，她说的话没有人不相信。念佛念好的！佛经上有这个道理，量子力学家也承认这个道理，意念可以改变外面的境界，所以意念可以改变自己身体里面的细胞组织。不善的念头，它就会变成病毒，纯净纯善的念头，病毒就恢复正常，都是自然的，不需要用任何药物。这已经有不少人做出来给我们看。经上讲的，不只治你这个身体，而且帮助环境，这个地球环境上有灾难，集体的意识可以能把灾难化解。要真心念佛，真诚心念佛可以化解地球的灾难。所以，这次有两位日本官员公开跟大家说，灾难怎么来的？不善心行之所感。我们心善行善，不会有灾难。
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第三三一集）
疾病从哪里来？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略分为三大类，病因很复杂、很复杂，三大类可以包括尽了。第一类是生理的疾病，中国谚语所谓“病从口入，祸从口出”，指生理上的毛病，大多数与饮食有关，所以对于饮食不能不谨慎，不能不讲求卫生。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调理得很好，就能够避免生理上风寒感冒之类的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。我们这个色身是物质，对于物质的色身保养，就要懂得卫生的常识，以减少疾病的感染。
第二种疾病属于情绪方面。许多同修也能够理解，情绪不好，容易生病，所以情绪的调和也非常重要，世出世间的教学对这个都很注重。儒家教学的手段用礼调身，生活起居都在礼中。现在人已经不读古礼，读过古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月有两个节气，古人讲究，在什么节气应该吃什么东西，对生理健康有帮助，不是随便吃的、乱吃的；想吃什么就吃什么容易得病，所以现在人有奇奇怪怪的毛病，从哪里来的？多半都是从饮食与情绪上来的。情绪不安，容易烦躁，都是得病的根源。这一类的病，儒家是用音乐，藉著音乐歌唱调和人的情绪，使情绪得到中和，那是最健康的。儒家讲中和，佛法讲中道，都是最健康的。
情绪中包括烦恼，烦恼属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒家重视乐教，佛法也重视乐教。佛法中有梵呗，重视音乐，大乘法中也有歌舞。为什么？调和性情，音乐歌舞以教育为主，不是以娱乐为主。教育与娱乐结合成一体，主要还是教育，以娱乐为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪中，最重要的根是贪嗔痴，佛法叫三毒烦恼。三毒，用现在话说就是三类的病毒，这是带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病。这就是疾病的根源。
净空法师：你要看重这个身体，冤亲债主就病痛来折磨你
恭录自《2012净土大经科注》第251集
净土法门传得广，学的人多，为什么成就的人那么少？对于经义了解不多，深入更少。不深入，信心发不起来，愿心不坚固，遇到外面一点风吹草动，信心就失掉了。念佛念了一辈子，到老了，老了身体不好，常常有一些难免的病痛，这个时候他的心就转变了，转到去求医，把佛号就疏忽了，不知道佛号的功德比医疗的功德大多了，不能比！现代科学家发现的，念力的能量不可思议，他也没懂得。如果他要体会到、要懂得了，他就可以专心念佛，专心念佛，他的病很快就好了，什么事都没有了。这是真的，不是假的。念头转到医疗上去了，医疗未必能医得好，佛也没念好，二边都失掉了，这是非常可惜！应该怎么办？把全副精力放在阿弥陀佛上，医疗这边随缘，不要执着，不要去寻求。寻求，我们念头那个一念念的心动摇了，这个损失最大，怕的是这一生不能往生。
身体不重要，往生重要！要把往生摆在第一，这就对了，什么都没有往生这一桩事情大。这一生得人身，闻佛法，闻到这个法门，听到经上这么说法，这才慢慢醒过来了。可是自己业障重，这也是我们必须得承认的。宿世今生所造一切不善业，与一切众生结的些冤仇，我们自己心里有数，那些冤亲债主不会饶过我们。我们有理由学佛了，天天念佛，天天回向，原谅我们的冤亲债主很多，但是还有坚持不肯让步的也有，虽然是少数，他产生很大的障碍，给我们很多很多的麻烦，就如同疾病也是的。我们怎么办？还是要忍受，还是要用这一句阿弥陀佛，累积功德回向给他，时间久了，他也会放松。我们对这个身体放弃了，无所谓了，他对我们就没有办法了；我们把身体看得很重，他就用身体来折磨你。你看得不重，没用处，没效果。没有效果，他就不干这个事情了。因为折磨一个人，那个人受折磨，自己同样也受折磨，并不是只有他有苦难，自己很快乐，没这种事情。有时候甚至于自己受的苦难，比对方受的还要多、还要严重。人同此心，心同此理，六道皆是有情众生，应该没有例外。我们能够把心量扩大，把六道融成一体，愿一切怨亲平等，往生极乐世界，这是他们决定可以接受的。
经上所说的声字皆实相，声是南无阿弥陀佛这一句的音声，字是这六个字，声是实相，字也是实相。这个一法句说的是真实智慧无为法身，法身是实相，真实智慧是法身的理体，无为法身是讲的相，自性的相分。这个相我们见不到，经上所说无相无不相，无不相是法身变的相，幻相。我们见到十法界依正庄严，但是这些现相的本体是无相，就是自性的理体。由智慧变的是实报庄严土，法身如来；由识变的十法界依正庄严，识里面有染有净，染里面有善有恶，它不一样，但是无论是染净善恶，同归一性。阿弥陀佛是自性，全归阿弥陀佛，这就能体会到为什么要念佛，因为一切法全归阿弥陀，念阿弥陀就是念一切法的实相，是一不是二，经论上讲得这么透彻，讲得这么细致。一句佛号就是法身本体，就是圆圆果海，圆满到极处了，圆圆果海是妙觉如来所证得的境界。
净空法师开示---疾病的成因及解决方法
人生在世，最大的痛苦就是身命很容易消殒，特别是中年以后，对这桩事情就有很深刻的感触。在过去，四十以后对於生命的无常感触很深，现代的社会，一般人说医药发达对身体健康寿命的延长，好像是与过去有显著的不同，这个说法我们学佛的人懂得，似是而非，为什么？如果医药的发达能够延长寿命，因果律就被推翻了。如果说医药发达能减少疾病，这个能说得过去，减少哪一方面的疾病？生理上的疾病，保健可以减少生理上的疾病，这个在因果律上讲得通的。
冤业病在佛法里面还可以调解，我们一般人讲诵经、拜忏、开导，给他做调解，如果对方接受，他离开了，你病就好了。像《慈悲三昧水忏》悟达国师的故事，这是学佛同修很多人都熟知的，过去生中的冤家债主，他那个怨恨生生世世都不舍，他要报复，你有什么法子？诸佛菩萨来调解，他接受了，这个问题解决了，他要不接受，那还是没有办法。但是一般调解，大多数都能接受。调解的人要有德行，要有修持，一定令双方面都敬佩，他才能够听从调解。所以，调解的人如果没有德行、没有修持，那个效果就差，人家对你调解，他未必相信你，这个事情就麻烦了。所以，悟达国师遇到的是阿罗汉迦诺迦尊者，梁武帝超度他那个妃子是宝志公，宝志公是观世音菩萨的化身，遇到这样的大德，那就容易，事情就好办。
第三类是业障病，不是冤家债主，是自己造作的恶业太多太重所感得来的，这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。有没有办法来救？办法是有，问题是你要相信。什么方法？真正发心忏除业障，从内心里面改过自新，断恶修善，行，能救。这一类是最普通、最明显的，我们现在世间人称为老人病，半身不遂，躺在病床上一躺若干年，十几年二十年，那一口气不断，这个多痛苦！
净空老法师：保持身心健康，就防止一切疾病的入侵
节自2014大经科注第365集
烦恼是什么？七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，贪瞋痴慢疑，烦恼，怨恨恼怒烦也是烦恼，财色名食睡，烦恼，都要远离、都要放下，让自己清净心现前、平等心现前、大彻大悟现前，就经题上所说的清净平等觉，这个重要，我们要这个，与这个相违背的、相反的，我们不要，可以得长寿。
为什么？境随心转，这佛经上的话。现在量子力学家告诉我们，物质环境是随着念头转的，物质从哪里来的？是念头造成的幻觉，没有念头就没有物质，念头生物质现象。
这个理论是刚刚提出来，再过个一、二十年，如果科学家都接受了，大概那个医院头一个关门。为什么？我用念头来治病。身心哪有毛病？念头转的。眼睛能够不看邪恶的这些色，这些色统统不看它，去看圣贤典籍，去看佛菩萨的形像，这个好，这个能治眼病。听梵音、听佛号，能治耳病。统统都可以自己把自己治好，不必求医生，也不必去吃药，念头就能治好，是真的不是假的。你听说哪一尊菩萨生病？哪个阿罗汉生病？没听说，那佛就更不必说了。所以境随心转很重要，保持身心健康，就防止一切疾病的入侵。
烦恼逼迫身心，人就容易生病
1 佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
2 我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！
3 身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
4 人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
5 诸位仔细地去观察，现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这个不是好现象，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
6 现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！
7 我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
8 我们的身体是随心转，随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就晓得怎么做。
净空法师：致病的六种原因 “五毒”所感的疾病
摘自净空法师《净土大经科注》第10集 2012年10月26日讲于香港
“暗合道妙，巧入无生。”
就是赞叹这个法门的不可思议。
我们看念老的注解：
“夫无念与无生远非凡夫之所能。”
凡夫做不到。“无念”是自己的念头，念念相续，前念灭了，后念自然生了。不但凡夫做不到，阿罗汉、辟支佛做不到，权教菩萨做不到，十法界里面的佛也没做到，当然凡夫做不到。
“圆教八地菩萨。”
这是说能做到的人不是别教，圆教，圆教八地啊！别教八地只等于圆教八住。
“离一切心意识分别，始名真得无生法忍。”
这个地方这一句“离一切心意识分别”，就是法相宗所说的“转八识成四智”。这是圆教八地菩萨才能做到。这个时候才真正是无念，真正看到一切法不生不灭。所以“始名真得无生法忍。”就是一切法不生不灭。
“可见此乃圣者之所难。”
大圣才能做到，七地以前都做不到。
“安能期之于具缚凡夫？”
“具缚”就是烦恼具足，一品也没断，他怎么能做到？
“是以善导大师《四帖疏》曰。”
这个《四帖疏》是指的《观无量寿佛经》，善道大师所著的注解，叫《四帖疏》。这个经上讲的十六种观门。《观无量寿佛经》主要讲的是念佛往生的道理；其次讲念佛往生的方法，讲十六种方法，持名念佛是第十六种，最后的一种是持名。
善道大师说“今此观门等，指方而立相，住心而取境，总不明无相离念也。”
这个法门不说无相，不说离念，真的指方立相。“指方”，专指西方；“立相”，西方有极乐世界，西方有阿弥陀佛，不是无相，不是讲万法皆空。这个我们就好学了。
“住心而取境。”
我们心要不安住一个地方，心就慌了，心就乱了。凡夫的心杂念太多、妄想太多。他心住在妄想上、住在杂念上，所以很杂、很乱。这个带来了无尽的烦恼、带来了苦难。
我们今天就是综合过去所讲的《摩诃止观》第八卷，跟我们讲病有六缘。我们讲的杂念，杂念、妄想带来的疾病。
众生有病不外乎六种原因：
“一、四大不顺。”
“四大”是地、水、火、风，叫四大不调，人生病了。
“二、饮食不节。”
暴饮暴食，不知道节制。特别是现在的饮食，染污严重。肉食那个染污更不必说了，都带着病菌；就是连蔬菜、稻米现在也麻烦，它有农药、化肥，人长期吃用，都会到来麻烦，这属于饮食。知道现在染污多重！
“三、坐禅不调。”
不懂得调心，不懂得调身，做的姿势不对，坐久了坐出毛病出来了。
那么这个三条都是普通人很容易触犯的，这得找医生，让医生帮助你调理。
“四、鬼神得便。”
你的心行不善，鬼神来教你造罪业，为什么？他是你的冤亲债主，他来报复你，让你多造一点罪业，你多受罪。
“五、魔神相扰。”
这是什么？这是一般是修行人，修行人有冤亲债主来扰乱你。这里头最厉害的是天魔，天魔是第六天的天主——波旬魔王。他不喜欢人修行、证果，不希望人离开六道轮回，你在六道他欢喜，你离开六道他就愁眉苦脸，他会干扰你。
这两种我们也能够真诚心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。为什么呢？真诚、恭敬跟他不相应，他是虚伪的、是欺骗人的。所以我们有护法正神，他不能来干扰。
“六、是恶业所起的病。”
这个病最麻烦，你看，不是属于生理的，不是属于饮食不节，也不是冤亲债主来找麻烦，这自己造的罪孽造得太深引发的病，这叫业障病。业障病医生治不好。你要找冤亲债主你超度他们，它不是这桩事情，与这个事情不相干，也没办法调解，不是冤亲债主找麻烦。这是自己业障，造的业太重了。只有一个方法，“真正忏悔，后不再造”。真回头、真信净宗，真正发愿求生净土，行！我们看到一个好例子，宋朝莹珂法师就是这个例子，他是自己造的罪业很重，真正忏悔。他晓得他要不能往生，决定堕阿鼻地狱。想到阿鼻地狱，他就害怕了，所以他真干，这不是假的，你看三天三夜把阿弥陀佛念来了。这例子太好了，恶业所起的病。阿弥陀佛跟他见面了，告诉他，你的寿命还有十年，等你命终的时候我来接引。莹珂法师这个时候智慧就现前了，他要求阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去，为什么呢？因为他的劣根性很重，经不起外面诱惑，外面一引诱，他又去干错事了，那十年不知道干多少坏事，所以不要了，现在就跟佛走。佛跟他约了三天之后来接引你。他三天之后真往生了，没有生病，自在往生。这是恶业所感的疾病，这个方法很有效。
恶业起的病医生治不了，我们用什么超度的方法、解怨释结治不了，它不是这一类的。自作自受，自己忏悔就能治病。所以“一切法从心想生”；大小乘经典里头佛都说“制心一处，无事不办”。你把你散乱的心集中在一点，特别是我们都集中在阿弥陀佛，这个能量多大！什么都能治。得有信心。没有信心，那自己得受苦受罪。自己有坚定的信心。
那下面我们把重要的写出来了。
“杀起肝眼病。”
杀生太多、吃肉太多，你的肝容易得病，外面眼容易得病，眼看东西模糊，看不见了。
“盗起肺鼻病。”
不义之财，用不正常的手段得来，这都是属于盗。财物据为己有，会容易引起肺病、鼻病。
“淫起肾耳病；妄语起脾舌病，舌根生病；酒起心口病。”
犯五戒，就是“杀、盗、淫、妄、酒“通通都有，而且都过分了，这个人五脏、五根肯定有病。
但是持戒也能重业成病。持戒念佛很好的人，有时候也会得病。这生病是什么原因呢？“人中轻报”，这是他有很重的罪业，应该有重报，因为他持戒、因为他念佛，他回心向善，所以重罪轻报，不是不灵。所以“此是业欲谢故病也”，“谢”就是那个罪业快要消得差不多了，快要消完了，有这些病的现象出生。
所以业病有很多种，需要细心去观察、去检查，把病根找出来，然后你就有方法对治。总的原因不外乎，“贪、嗔、痴、慢、疑”，是一切病因；“怨、恨、脑、怒、烦”是一切病源。你看有因有缘，果报就现前了。
“脏腑失调，天地变异是一切病果。”
“脏腑失调”是内，我们的身内；“天地变异”是外面自然灾害。这是病果啊！
“疾苦、短命、自然灾祸是一切病报。”
我们这用“因、缘、果、报”，通通都是自作自受。
后面这一行，希望我们有警惕，有这个毛病，改啊！
“悲脑伤肺”，人常常有伤心的事情、有烦恼的事情，容易得肺病。
“怒火伤肝。”
常常发脾气的人，肝会有毛病。
“烦、恐、压力伤肾。”
“恨伤心。”
你怀恨、恨人。实在你恨人，顶多他影响的是三分，自己伤自己的心是七分，不值得！你把账算清楚的时候，害人，真的人家受害是三分，害自己是七分。所以古人劝人“害人之心不可有”，连防人之心也不要有。有什么好防人呢？没有什么好防的。防人也伤心，也很操心的，不用提防。修善积德比什么都好。
“怨伤脾胃。”
这是古人常说的。
“恶念、不善起灾。”
这是我们身外的，我们居住的环境。现在这个世界灾难很多，怎么来的？是恶念、不善的心行所起来的，不是自然灾害。大自然是最健康的，大自然是最美的、最完美的，怎么会有灾难呢！一切灾难是人为的，人的心不善、行为不善。
“贪起水灾；嗔起火灾；痴起风灾；慢起地震；疑起山崩地陷，陆沉地陷。”
这个事情现在常常有。
末后是药。怎么治法？“仁、义、礼、智、信”，这中国传统文化，五常；佛家的五戒、十善，六和、念佛， 是一切病药。我们只要把后头这条做好了，什么灾难都没有了，身心健康，居住的地方不会有任何灾难发生。把“仁、义、礼、智、信”做到，把五戒做好，十善做好，六和做好，一心念佛，一切疾病、灾难通通没有了。
那么这是今天把它会集起来，供养我们的同修。这个印出来了，我们这里可以都拿得到，大家可以多拿几份去送朋友。
净空法师：信心、把身体忘掉是治愈疾病的的秘诀
摘自净空法师《净土大经科注》第255集 2013年4月8日讲于香港
中国古人念书的目的是把烦恼念掉，把清净心念出来
中国古人念书，用念书的方法来清理这一些垃圾，心里的这一些垃圾，用读书的方法清理；佛教用这个方法来修定，意思完全相同。但是儒家的标准低，得小智慧就很满足了；佛法不是的，佛法深，佛法要得大智慧，要大彻大悟才算数。没有到大彻大悟，这功夫不能放弃，不能改变，一定是一门深入、长时熏修，改变等于是重新再来，那个损失很大。这个道理搞不清楚，老人教我们读书，父母教我们，老师教我们，我们不服气，因为我们不知道目的。
说开悟，不晓得开悟是什么，也不相信有开悟，所以真正开悟的人都到二、三十岁，他懂得了。他知道老人教他这套方法用意何在，目的何在，他知道。目的并不是教你多念，念的遍数越多越好，这只是方法技巧，不是目的；目的是把烦恼念掉，清净心念出来。清净心念出来之后，再把自性念出来，就明心见性，到这个地方才算数。这是中国和外国学习的理念方法不相同。外国人没这个方法，古印度教学里头用这个方法，但是现在印度人也不用了。
远离经教就会不知不觉走上魔道
佛教兴起在印度，现在印度没有佛法了，佛法的中心在中国。现在中国有没有佛法呢？大家自己细心去观察“信、解、行、证”。不要观察别人，先观察自己，然后就知道了。我们信不信，不信，为什么不信？“佛”是什么没搞清楚，怎么会相信！“教”是什么也没搞清楚。偶尔听个一堂、两堂，阿赖耶识里积了个种子，不知道哪一天这个种子才发芽，才起作用，这就是念佛人多、往生人少的原因。我们问自己，自己幸亏有这么长的寿命，得来真不容易，我们学习经教五、六十年才真正明白。那一般人没有这么长的寿命就走了，还没搞清楚就走了，真可惜！一定要锲而不舍，念兹在兹。时时刻刻不离经教，远离经教我们就走上了魔道，不知不觉，走上魔道去了。你要问什么原因？我常讲，你没有放下。怎么知道没放下呢？赞叹你，你会欢喜；骂你几声，你会生气，这就是没放下了，很显然的，你会随着境界转。随着境界转的是凡夫；不随境界转，这修行人，你得功夫了，功夫在增上。不但不随境界转，还能转境界，《楞严经》上说的好“若能转境，则同如来”，你不被境界转，而能转境界，你跟如来就差不多了。
信心、把自己身体忘掉是治病的秘诀
如来出世，法身菩萨出世，他们是来转境界的，他不会被境界所转。难得现代的科学家对于这桩事情，他发现了，在古时候这是个秘密，宇宙的秘密，这个秘密被现代科学家揭穿了。科学家承认，念头的力量太伟大了，可以转变物质。那我们人身体是物质，我们身体不好要不要看医生治病？不需要，念头转过来病就好了。有真转过来的，我们也真看到的。但是自己对自己没有信心，自己的病还是转不了，没信心。现代这些科学家发现这个秘密，要取得很多的证据，证明这一句话是真的才会有人相信，所以才收集资料，收集真正有信心的人，把物质环境改变了，收集了有不少。他们第一个对象就是生病的人，在医院里头，医院已经宣布不能治疗了，等于说宣判他的死刑了，存活的期间只有一两个月了，这他家人带回去。这个里面就有一部分是宗教信徒，这被科学家看上了，这些宗教信徒癌症到末期了，医生再不愿意医治了，晓得自己寿命快到了，于是天天祈祷，真诚心祈祷，他忘了自己，也忘了病痛，他也不管病好不好，与他不相干了，一心一意祈祷上帝来带他到天堂去；学佛的人一心祈祷求生净土。只要他能把身体忘掉，这一点是这个秘诀在此地。还要想着身体不行，你的念力还没有集中，你还想着身体。身体不想了，什么都没有了，只想上帝，只想天堂；念佛的人只想阿弥陀佛，只想极乐世界。这个地方身心世界统统不管了，这念力就集中了，集中他就产生效果，你身体里面带着病毒的细胞，自自然然就恢复正常，这一恢复正常的时候，什么病都没有了。常常想着身体，很糟糕，你转不过来。能不能把这个念头忘掉、把身体忘掉、把世界忘掉、把一切万事万物忘掉，只有“阿弥陀佛”这一念，只有求生净土这一条道路，其他的没有了，你的感应很快就现前。他们一般病人，大概在一个月、两个月就现前了，那么再到医院去检查，病好了，病毒的细胞一个都没有了。医生认为这是奇迹，没有理由解释，科学家告诉我们念头转变了，“一切法从心想生”，佛在经上讲了几千年，没人相信，我们自己对自己不相信，这是苦难，这是这一生不能成就，想的太多了！
还有人说：我念头就是不能集中，我的业障太重了，别人能做得到，我做不到。对自己失去信心，这个事没法子救了，到最后医疗也救不了你，医药也救不了你，那就是命中注定的了，跟着命运走了，随着业力还是去搞轮回。
我们一生经历的、所造的这些业，有善有恶，有善中带恶，恶中带善，无量差别，各个都有报，因果报应丝毫不爽。古时候，这都是小孩的课程，伦理道德教育、因果教育大概都在十几岁以前就完成了。
大人、老师处理事情看似不如法，他们的道理和做法我们看不透
遇到佛法、遇到一个好的老师不容易，师生要有缘分，没有很深的缘分，你对老师不尊重，天天跟老师在一起，老师也很平常，也没有什么了不起，没有看出他的好处，而且常常还起批评的心、轻慢的心、批评的行为，这个现在都是很平常的事情。古代时候没有，父母、长辈有过失，儿女决定不能批评；老师纵然有过失，学生也不会批评，这是属于道德。因为大人有些事情，他都是有个道理在此地，我们看到好像是不如法，但是他有法，他是合理的，我们看不到。他对于某一个人、某一桩事情，用这些方法来处置，后果是非常妥善的，我们见不到啊。这个人有过失，为什么要不说，不处分他，原谅他；那个人有过失，为什么对他处置那么严重，我们在旁边看，心里不服啊。你要是统统搞清楚了，才知道我们自己错了，我们自己太浅薄了，没见到，老师处置真有道理。“因人施教”，一个老师教十个学生，十个学生性情不一样；“因材施教”这不是容易事情。现在教学太难了，为什么？没有基础，怎么教法？所以李老师说，神仙来、佛菩萨来都救不了，整个基础毁掉了。什么叫伦理、什么叫道德、什么叫因果统统不懂，什么叫佛法都不知道，很多出家人都不知道。
“离欲”只有佛教里说，世间再听不到这个话了，所以学佛的人看到这个字不懂。菩萨一切不善的对治，“离过清净”。善与不善也不容易见到，眼前好像是善，未来不善；眼前不善，未来善，能不能看见？我们看事，表面上这一层我们都看不清楚，再深入一层，不可能嘛。初学佛的时候，老师教我们，佛法看人、看事、看一切万物有八面。八面是个表面，先看“体、相、用”，“体”，礼体；“相”，事相；“用”，它所起的作用，“体”起的作用，“相”起的作用，“体、相”合起来起的作用，再观察因、缘、果，再观察总的“事”跟“理”，八面。这表面，深入一层，每一面都有八面，八八六十四面；看六十四面深入一层。那佛经上告诉我们，佛所看到的其深无底，那是什么智慧？自性本具圆满的智慧，没有丝毫染污夹杂，这个智慧就现前了。中国学习的一套理论是根据这个来的，你能深入一层、二层、三层，这个智慧普通人不能跟你比了，换一句话说你的清净心是别人不能比的。他为什么能看到这么深，因为他心清净，心清净，照见！我们心不清净，我们照的是模糊的概念，模糊里面就带着“疑”，掺杂着“贪嗔痴慢疑”；尤其后头两个字，“傲慢”跟“怀疑”，这是最大的毛病，是三毒的根本。孔子在《论语》里讲过，人有傲慢，这个人不会有成就，他所学的东西是假的不是真的。孔子说假设有这么一个人，他的才华像周公一样，周公是孔子最佩服的圣人，大圣，“其才如周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也矣”。这个人他有傲慢，他有吝啬，也就是我们现在讲他还有嫉妒心，有傲慢、有嫉妒心，孔子说这个人没有德行，没有学问，假的，不是真的。你只要看他有这两个毛病，其余是假的。古人看人就是清净心没有别的，没有欲望，没有好胜，，没有嫉妒，没有障碍，清净平等像一面镜子一样，照得清清楚楚，了了分明，这叫慧眼。慧眼才能认识人，认识人还用他，行不行？这种事情在历史上发现太多了，这就叫什么？此一时彼一时。在那个环境里面，你一定用他，事情能做圆满；做圆满之后又是一时了，此一时彼一时，这个时候的处置完全是智慧。
只有利害没有道义，这种人最后是吃大亏的
为名闻利养的人，他在你那得到名闻利养，那个地方名利比这地方还要浓、还要厚，他就舍你而去，到那边去了，多得很！现在社会上这种事情太多了，所以用人好难，为什么？唯利是图！别人待遇多给一点点，他就去了，没有道义。只有利害，没有道义，但是这种人最后是吃大亏的，到他了解知道错误的时候，来不及了，回不了头；还有个面子问题，死也不承认过失，那就留到来生来世了，你就越想越可怕。所以善友，真正古圣先贤你读他的书，细心去观察，确实，他“大用无方”，变幻莫测，确实能做到“离过清净”，功成身退，你再找都找不到他了，甚至于隐姓埋名，这个人失踪了。
道场有真修行人才能感得佛菩萨来应化
“又证，涅槃之万行，名梵行。”
这一句是说法身菩萨，实报庄严土四十一位法身大士，他们是这一类的，“证涅槃证万行”，这个“万行”是以应身、化身度化一切有缘众生，十方世界有缘众生无量无边。释迦牟尼佛在印度现的应身，诸佛菩萨在中国有应身、有化身，历史上记载很多，那是真的，不是假的。天台智者大师，释迦牟尼佛再来；唐朝善导大师，阿弥陀佛再来；永明延寿禅师，我们净土宗第六代祖师，阿弥陀佛再来。国清寺的寒山、拾得，用现在的话说，他们是道场的义工，专干粗重的事情，别人不愿干的，他们两个人干，谁呢？文殊、普贤再来的。等身份暴露了，人不见了，再找不到了。这个道场有真修行人，没有真修行人他不来，有真修行人他才来了，感应道交不可思议。
人要把欲望放下就没有苦了
“《会疏》云：‘欲，是诸苦之因’。”
这人一定要知道，活在这个世间为什么这么苦？总的原因就这一个字“欲望”。人要把欲望放下就没有苦了。有欲望得不到，苦；得到之后放不下，更苦。这个字是祸害之根，自性里头没有这个东西，清净心里头也没有这个东西。佛告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，这叫性德。如来智慧德相没有“欲”这个东西，“欲”是总的名词，细分“贪嗔痴慢疑”，都是“欲”。
“施（布施），戒（持戒），能离之。”
佛教给我们这个方法，“施”是布施，都给别人，好！为什么？心里头没有挂碍。有挂碍就有烦恼。供养多了，挂碍，布施给大众就没有了。你要懂得这个道理，你才晓得怎么个做法，跟大众的缘结的越多越好、越深越好，不必自己享受。自己生活苦一点，好！我们怎样苦修，跟佛比还差很远，佛是每天远门托钵，这我们没干过。
吃饭是修行，穿衣是修行，起心动念、言语造作统统是修行，你修的是善心，是恶心、是净心、是染心、是出世心、还是世间心，都要知道，这你才能明了修净土人的心，他心里有没有这些东西啊？没有，只有“阿弥陀佛”。这一句佛号，每一天念的只有这一部《无量寿经》，除这个之外，他什么都没有。
李炳南居士：身体常被病魔侵袭折磨，请赠给我治病方法
问：我已老了，身体常常被病魔侵袭折磨，虽然早晚功课和念佛都不间断，但仍旧一样。前天，看了《高僧传》，里面有一位法师病了，梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》，然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》，或者采取其他方法呢？人家说您老在医药方面也有相当的成就，我已经患了很多年的肝病，右肋时常作痛，透过背后肌肉也有小肿。我相信我的业重，不愿就医（因行动不自由，脚动病就发作），只以虔诚的心念佛治疗，可是功力不见效，敬请老居士赠给我一个治病的方法。
答：修法贵在专一，最怕朝三暮四，脚踏两只船。要知道所有佛法都能圆融无碍，具体采用哪种方法，就要看各人的情况，当然是应该采用自己最熟悉的方法。念六字洪名，就是治病良药，只要诚心坚持，一定能愈百病。经上明明告诉我们，至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪。你已拥有珍宝，为什么还要寻找其他办法呢？再说老居士念念不忘长年患病，执著幻躯如此严重，贪恋娑婆兴趣太深。知病是苦，就当舍离，否则就谈不上往生了。鄙人虽然稍懂医药，但医药不能消除业障。敬赠你几句话，无论是求往生，求去魔，求愈病，都要立定主旨，决不动摇。这就是坚持念佛一法，不再节外生枝了。
净空法师：病痛如何化解？
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「净空法师」疾病与災难的真相
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身體有疾病是心態不好——净空法师
我们身体疾病是心态不好，什么样的心态，自私自利，是非人我，贪嗔痴慢，这个心态不好，这是佛法里面讲的烦恼，分别执著，这个东西要能够放下，恢复到好的心态，好的心态与自性的性德相应，中国古人老祖宗教导我们，孝悌忠信，礼义廉耻、仁爱和平，这些思想 好，这个 念头好。如果有这样的念头呢，我们身体的病就复原，这个身体病，是我们的细胞变成病毒，这个病毒的根源，就是不善的念头，换句话说，就是不忠不孝、不仁不义、。这样的念头带给 我们的疾病，我们念头一转变身体就好了。同样的道理，地球今天出了麻烦，根源在哪里？根源还是在我们不良的心态，如果 我们的心态转过来，地球上所有的灾难都没有了，这个我们今天放下佛法不谈，科学家告诉 我们的，佛告诉 我们也是这样，我们不信佛，佛是宗教，是迷信。人家科学这样讲法，你相不相信？三千后的科学跟三千年前佛法讲的一个样子，一个道理，一个方法，所以科学家现在大声疾呼说我能做到，我把心态改变，我就能做对，恢复健康长寿，居住的环境恢复安定和平。我们也把大乘佛法的信息传给这一些科学家，告诉 他们，你们所发现的，三千年前大乘经上都讲过，比你还讲得清楚。让这些科学家重视大乘佛法，那真正是汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会问题，解决二十一世纪地球变异的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。说得一点都不错，这是真的，不是假的。“如来微妙色端严”，色是物质，这是说他的身相，他的相太好了。那是什么？纯善，没有一丝毫的恶念，没有一丝毫自私的念头，他有这么样的相好，诸位要记住，我们每个人本来的相好跟此地经文上所说的一模一样，佛有，我们都有，我们为什么不恢复？良心良心，你的心本来是善良的，纯净纯善。现在你的心是什么？现在你的心是垃圾桶，你把自己跟别人所有肮脏的东西全装 在心里头，垃圾桶，你要知道，你是错用了心，应当把这个垃圾桶清除、洗刷干净。别人一切的善法可以放在心上，一切不善法都要把它抛弃，如来，告诉 诸位， 不但不善的抛弃，善的也不要；那什么意思？连善也不执著，这叫真善。心里还有个善，还有个善法，你出不了十法界。心善行善而不著相，完全回归到自性，刚才不是说过吗？自性它不是精神也不是物质，真正恢复到自性，善恶都没有了，纯净纯善。那是自己的自性。诸佛如来回归自性，对我们六道这些众生，天天造作恶业的，乃至于畜生、饿鬼、地狱，他用什么眼光看？用真诚、慈悲、恭敬的眼光来看，为什么？他知道这些众生本来是佛，跟他没有两样，一时迷惑，他觉悟了，回头了，跟他没有两样。我们是瞧佛菩萨，现在的人，佛菩萨那是宗教，那是迷信，他对我们不是这样的，他对我们是真诚慈悲恭敬，为什么？他知道我们迷惑，知道我们在胡说，他了解，他度量很大，他不会责怪我们。我们修学契入境界之后 ，才知道我们从前 错了，对不起他，现在改过自新，就像法藏比丘一样，见到佛要顶礼膜拜。这是什么？这是忏悔。从前 错了，现在明白了。要向佛学习。
我们心有忧虑 身有疾病 都是从自己不善业来的
恶，起心动念违背性德就是恶。 我们今天起心动念，一般很简单的对初学的都是用十善业道做标准。起心动念，如果 与杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口，贪嗔痴慢相应，这就叫做恶。言语造作，你的恶完全都犯了，在现前不知道利害，我们细心观察，现前这个社会上，造十恶业的有多少人，一天从早到晚起心动念言语造作，他造多少次？实实在在不敢想，冷静思维，太可怕了！有几个善念对人对物？有多少恶念对人事物？不学佛的人不知道，学佛的人应当细心检点，要记住，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽；非常可怕，我们心有忧虑，身有疾病，从哪里来的？从不善业而来的，造作的时候不小心，这个不小心，是对于学佛人说的，不学佛的时候，他不懂得什么叫小心、不小心，看看这个社会，男女老少，哪个不在造？于是习以为常，认为这是正常的，错了！古时候，社会有很好的好样子伦理的样子，道德的样子，因果的样子，多！所以社会环境好，现在好样子没有了，为什么没有了？不读圣贤书，圣贤的样子没有了，只有读圣贤书，才知道有好样子。读佛书，真正能依教奉行是好样子，很可惜，读的人不少，行的，依教奉行的人少，读而不能行，无济于事！烦恼习气天天增长，以后的果报是三途，要记住，三途一堕五千劫。你怎么能不害怕？要害怕 ，赶快回头。弥勒菩萨在此地给我们示现，无比殊胜的法门，就是世尊为我们讲的这部经，我们今天在无比法门里头又遇到无比殊胜法门，那是什么？夏老居士的会集本，等于说世尊在世在不同的场所讲无量寿经，讲很多遍，不同的时节因缘，夏莲老居士，把各种不同讲解里面的重点核心节录编成一本，就是这个会集本。我们连痕迹都看不出来，好像字字句句都是佛说的，是佛说的，没错！不是一时说的，不是一时说的，不是同一个时候，不是同一个处所，他能把它会集在一起，我们看到了，知不知道我们有多大的福报，这不是简单事情，要珍惜这个缘分，认真努力好好学习，这一生当中真正脱离六道轮回，往生极乐世界。
净空法师：脱离贫穷、疾病和痛苦的方法
佛法里头教给我们离苦得乐，这个离苦就是脱离贫苦、脱离病苦，得到安乐。那你就得断恶修善，你把十恶断掉，认真努力去修十善，这个命运你转过来，果报也转过来。佛法里面讲命运，但是命运不是一定的；随着念头在变，一念善，人天善果的境界就现前；一念恶，三恶道的境界就现前。千变万化，不是一定的。今天整个世界动乱，地球的灾变异常全世界都有，这是什么原因？学佛的同学都知道，居住在地球上这此众生，心行不善的感召。不是别的。我们要问什么时候，我们的社会能够恢复和谐，中国人讲天下太平，什么时候能恢复？我们地球上这些物质环境什么时候恢复正常，科学家告我们今年是很不正常，灾难多，而且冬天会特别冷，夏天特别热，春秋两季的时候很短，本来春秋都是三个月，可能春天只有一个半月，秋天也只有一个半月，冬天、夏天时间长了，本来它也是三个月，可能四个月到五个月，这是反常。这种情形为什么会发生的呢？是我们的意念错了。环境的是识变的，识就是念头，我们的念头不善，所以罪该多受一点，冬天特别 冷，你看看四五个月冷、这么多受罪；夏天特别热，春秋时间缩短，不是自然的，人为的。
疾病的因緣——净空法师
因为我们也见到有一些通灵，我见到很多，治病！不必用医药就能把病治好，真的吗？如果是真的，因果律就推翻了，佛讲话就不灵，但是，有时候真的好像有这个迹象，那你要晓得，那里暂时的，不是把你病根拔掉，所谓头痛医头，脚痛医脚；一时好了，过两天不又犯了吗？什么道理？大乘经里头告诉我们，贪嗔痴慢疑！这个疑是对圣教的怀疑，这是病根！你所用的方法帮人治病，能不能把病根拔掉？如果病根拔掉了，他病真的就没有了。那真的治好了。拔不掉，你只是他哪里痛，你把痛可以止住，贪嗔痴慢拔不掉，贪嗔痴慢就病因，因要遇到缘，病就现前。缘是什么？缘有内有外，内缘怨恨恼怒烦恼，这是你的烦恼。外缘财色名食睡。这三个东西一结合，你病就来了，身体病就来了，外面山河大地都变了；那就是灾难频出，你想想看，你那些用的方法是不是能把这个东西拔掉？因拔不掉，缘也拔不掉，你不能够把怨恨恼怒烦恼消灭掉，你不能够把财色名食睡消灭掉，你怎么能把病治好？所以那个治我们晓得，那是治标，不治本；是治一时，不是断根。让你感受很好，觉得我的病没有了。过不久，几个月就犯了。或者稍微久一点，几年之后又犯了。为什么？他病的因缘在，你没有把它了断，所以这个道理你要懂，那么你对于一切治疗，你就不感觉奇怪了。
净空法师：怎样看待疾病_高清
身如果染病了，“废修圣道”这就障道，妨碍你修行，念佛是所有法门里头最殊胜的，生病，真的，其他的修行方法都没办法。念佛可以，口不能念，能听！放佛号听佛号，只有这一门能不断，睁开眼睛看佛像，所以生病躺在床上，佛像挂在他脚的那头，让他睁开眼睛就能看到佛像，能听到佛的声音，阿弥陀佛的佛号，看到佛像，好！提起他的正念，不要让他胡思乱想，真正治病，那就是全心全力观佛，念佛。没有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病，只想佛像，只念佛号，没有杂念，没有妄想，他的病很快就好了。为什么？境随心转！身体得病，是负面思想造成的果报。现在我从根上把它转变，负面 的思想完全清除掉统统放下，保持一个佛念，别的善念也都不要想。善行善事随缘，有人做我们随喜，我们做的就是念佛，正修是念佛，助修还是念佛。“若能观察”观察 就是对治，我怎样对待这个疾病。“弥益用心”，这就是现代科学家讲的以心控物，我们用心，心要用得正，这个正就是自利利他，这就是益。弥是圆满的利益，圆满的自利，圆满的利他。“复须识其病之原由”这觉悟，知道病从哪来的，“宜以何法治之”晓得用什么方法，你看“或内观力”这个摆在第一条，这条治好，后头就不需要了。内观力不得力，怎么不得力？你的妄想止不住，转不过来，虽然念佛，还夹杂着许多妄想、杂念，你功夫不得力。功夫为什么不得力，信心不足。这真的，你自己要认真反省，你对于佛的教诲半信半疑，佛的教诲是真言，纯真无妄，纯正无邪，你对他没有信心，我还要找什么东西补，还要找好的医生，找药物，这是你没有信心，你有信心，全放下了。刘素云得的红斑狼疮，她有信心，她不找医生，什么好治疗方法一概拒绝，她只有一个念头，如果命里该这样死我就到极乐世界去，求阿弥陀佛来接引我往生，还有寿命自己会好，这个人充满了信心，一丝毫都不怀疑，只要有这样坚定信心的人，得重病没有一个不好的。都是自然好了。现在这些科学家已经收集几千个例子，人要随顺自然，自然就是最健康的，不要违背自然。违背自然是负面的，随顺自然是正面的。母亲把你生下来，你的身心是自然的是健康的，你可不要改变，现在最麻烦的改变是整容，整容是破坏自然，父母长这个样子你不喜欢，你要找一个你喜欢的样子，那个后患无穷。你一生离不开病苦。一生痛苦的根源，就在这个地方，你一念错了。为什么？自然这是业报。你要从业上去改，就是因上改，不能从果上改。相随心转，这一句就是你美容的理论依据。真正想美容，不要进美容院。相随心转，你的心好，相就好！心不好，相怎么整也不会把你整好。我不造恶业了，我造的全是善业，不但是善业，造善不求善果，善果一定现前。为什么？这就是自然，自然的感应。你是求善果，能得到，有限的，就给你这么多。你不求，不求是无限的，果报出乎你意料之外，无法想像。你所得到的美好，得到的殊胜。所以我们劝大家一心一意只求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上道，然后回过头来普度众生。这个念头好，这个念头要决定一生不改变，生生世世都不改变。你决定会有成就。内观力就是念力，是你自己的力量，念佛人还有个力量，因为我们心里是阿弥陀佛，念阿弥陀佛，得阿弥陀佛威神加持。也就说明你的病好得比别人快，别人也用念力，你也用念力，你比别人快速，为什么？你有弥陀加持！那个用念力的时候没有阿弥陀佛加持，也都能好，不相同。这个难就难在信心。信心不具足，不恳切，很难收到效果，为什么？散乱心。！你不是一心专注，是散乱心。这个心的力量分散了，不能集中！或者是用“术”，术，我们中国人一般讲推倒、针灸、这都属于术，这一类的治疗。或“医”，医像把脉、诊断、处方，用这种方式来对治。“其病若愈”这病好了，身体恢复健康，“圣道可修”你可以继续修道。“为是须观病患境也”这就为什么有病患境，我们身体不适合的时候观这个。
如何正确面对疾病 学佛答问 净空法师
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净空法师：一切疾病的来源
这也是给近代量子力学家做证明，“境随心转，色由心生”，不就证明这个吗？你的念头生出物质现象，念头可以改变物质现象，所以我们就晓得人所有一切疾病的来源，都是由于不善的念头。不善念头到严重的时候不但感应我们身体的疾病，还感应到我们居住环境的灾难，贪婪、这佛经上讲的，过分的贪婪感得是水灾；嗔恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。这个在从前很少听说，历史上有记载，地理上有记载这个，很少，太少了。现在很普遍，中国外国到处听说，大面积的土地突然陷下去，山倒下来，山崩地陷是怀疑，怀疑对人来讲造成免疫系统全部崩溃，就是你很容易感到细菌、病毒，你没有抵抗力。不怀疑是抵抗力。所以人信心坚定不容易生病。这是佛在经上告诉我们，贪嗔痴慢疑带给我们，内部就是五脏的疾病，外面感应的是灾难。我们要想化解灾难，要想免除这些细菌感染，你就认真去修，不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑，真有效，真管用！佛经用在我们日常生活当中，帮助我们安心安身，身心安稳，自在快乐。不是从外面求，从内求。人一定要有自信心，没有自信心，麻烦了。章嘉大师告诉我满清的亡国就是慈禧太后没有自信心，她也不听人劝告，不接受人的意见，她迷信鬼神，宫廷在过去国家大事一定要请一些专家学者，询问他们，请他们提供意见，大家再斟酌最后决定用什么，慈禧太后把这个制度废除了，这个制度应该是顺治建立的，一直到咸丰都遵守，咸丰是慈禧的丈夫，咸丰死了以后她执政，清朝亡在她的手上。她相信鬼神，这在中国历史上有记载，这最可怕的事情。人相信鬼神麻烦就大了。相信鬼神，迷信鬼神，正神不来了，邪神就来了。正神远离了。人心正行正，你感应的是正神，妖魔鬼怪不敢亲近你，你身边有护法神，你相信这些，护法神就远离了。魔来护法，你的麻烦就大了。
净空法师讲解的“养生之道”！
上一个星期，我们协会有一个弟子规班，来了二、三十个小朋友，最小的三、四岁，大的十一、二岁，他们来见我，小朋友问了我一个问题，问我为什么这么健康？小朋友 问这个问题，很难得。我告诉他，心地清净，充满了爱心的人就会很健康，从小要教他，保护清净心。负面的东西不见、不看、不听，我们看到的听到的全是正面的，跟他讲相随心转，他听不懂，他不懂，他太小了。告诉他爱心能养生。 能帮助我们健康，帮助我们不容易衰老，中国古人说“忧能使人老”一个人有忧虑，有烦恼，容易 老化，没有忧虑，孤家寡人一个，虽然有个团体，假的，我根本就不问事，一生守住我的原因，不管人、不管事、不管钱，你说多自在！这一管就生烦恼，我为什么不管？我的功夫不够，那些 烦恼绕在旁边不受干扰，那个功夫比我高，我不如他！我要有那种功夫，我就可以管，那是什么人？真正觉悟的人，那是真正再来人，我们不是。我们是凡夫俗子，业障深重。幸亏有缘遇到佛法，佛法帮助我们解脱，帮助我们得自在。我们爱佛法，我们要成就佛法，我们要承传佛法。人心地慈悲，诚于中，必然形于外。别人亲近你，你这个慈悲的磁场他能感受得到。然后你善言善语教他，他能听得进去，他能理解，他能相信，是不是能行，不必考虑这些，那是他自己的事情，他能行，他就能成就，他不能行，也种了善根。所以一历耳根，永为道种。那么求智慧就是求清净心，清净心是三昧。也就是在佛在大小乘经里头常说“制心一处”。这就是定，就是三昧，有时候也写“止心一处”，停止的止，意思一样的，止心一处，一念不生，就是这个意思。这个一念不生，是妄念，没有一个妄念，没有妄念就叫做正念。正念无念，无妄念，这是养生之道第一个秘诀，省很多事情。
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现代人必须收看的视频《重新认识宗教》陈大惠第一次采访净空法师【一部大经】自己什么都不要最快乐，为自己就有苦
就读《无量寿经》，你每天去念一个钟点，这个利益非常之大！【一部大经】自己什么都不要最快乐，为自己就有苦
【 身心无事是真正的福报，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。】
人命无常，除了生病死亡之外，有许许多多的灾难，说不定就碰上了
三千遍经念下来，你的心定了，你理也透彻了，你不怀疑了，你信心清净、信心坚定。
【 身心无事是真正的福报，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。】
没有几人看过的净空法师视频，我流泪了！顶礼叩拜老法师。附老法师开示法语
净空法师：这世界你一样带不走 全部放下吧 好好念佛真能成就！
发心的正与邪，真与伪【净空老法师：我有濒死经验，活在世间我只做两件事】
丁嘉丽老师-生死无常好好念佛、【心外求法】这样念佛，没有感应
《学做有道德的人 认真改过 丁嘉丽老师》、《我的大学生涯》、《怨恨心 害人害己 》讲于大悲古寺 讲于大悲古寺
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱